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On assiste alors à l'émergence de ce qu'on appelle aujourd'hui les sciences sociales. C'est toute la notion de civilisation qui s'élabore Ce qui nous amène à notre dernière question, celle de l'actualité de la philosophie arabe.

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La question devient alors : qu'apporte l'étude de l'histoire de la pensée arabe? A cela on peut répondre trois choses : D'abord, l'intérêt est fondateur.

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Le risque est de ne traiter la pensée arabe qu'à fin hagiographique ou critique des forces arabes contemporaines. Enfin, au niveau réellement philosophique, l'actualité est celle des problèmes que se posent ces auteurs. Sont-ils ceux que se posent nos contemporains?

Leur lecture permettrait ainsi de nous éclairer. Personnellement, je travaille dans cette optique là.

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Depuis Flaubert et Nietzsche, tous les grands philosophes ont écrit sur la bêtise. Leur solution est décisive. Au niveau de l'enseignement, l'arabisation de la philosophie s'est fait dans les années pour le Maroc en tous les cas. La langue arabe est donc redevenue un lieu de réflexion. Mais la circulation des idées est, en raison du nationalisme, limitée et le vocabulaire conceptuel peu harmonisé.

Le danger serait alors de ne faire de Bagdad ou d'al-Andalous rien d'autre que des projections de nos idéologies et problèmes tous contemporains c'est l'exemple du film Le destin de Youssef Chahine sur Averroès où l'Andalousie était une projection de l'Egypte cosmopolite confrontée à la montée du salafisme et des Frères Musulmans. L'évolution constante des métiers et de l'environnement réglementaire rend nécessaire une mise à jour continue du contenu. Élu pour la 4ème année consécutive grâce au vote des internautes.

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